Sáng tạo Việt : "môn Cao Đài" bắt đầu được giảng dạy ở đại học nước ngoài

Thời điểm tháng 3 năm 2018.

Đại lễ vía Đức Chí Tôn của Cao Đài : mùng 9 tháng Giêng (Tòa thánh Bến Tre - Ban Chỉnh Đạo)

Mùng 9 tháng Giêng (hôm nay, tức ngày 24/2/2018) là ngày vía Đức Chí Tôn theo lịch của Cao Đài. Theo văn bản hướng dẫn của Hội thánh năm 2018, thì là hai ngày mùng 8 và 9 tháng Giêng.

Hội thánh dưới quyền ủng hộ của Đức Giáo tông Nguyễn Ngọc Tương. Tòa thánh Bến Tre và các thánh thất thuộc Hội thánh. 

Quí thầy ấy hút thuốc luôn tay (làm nhớ một chuyện nhìn gà hóa cuốc)

Hộ pháp Phạm Công Tắc của Cao Đài vốn là người nghiện thuốc lá. Nhiều tài liệu (ghi chép, hồi kí, ảnh chụp) cho biết việc này.

Cao Đài mừng Noel, kỉ niệm ngày chúa Giê-su giáng sinh

Tháng 12 năm 2017.

Tin của trang Trung tâm Thông tin mạng xã hội Cao Đài giáo.

Rằm tháng 8 năm 2017 : ngày vía Phật Mẫu của Cao Đài, hay Hội Yến Diêu Trì Cung

Đã nói nhanh về Phật Mẫu cùng cửu vị tiên nương ở Cao Đài tại đây. Trong 9 vị tiên nương theo hầu Phật Mẫu thì có Thánh mẫu Liễu Hạnh (ở hàng thứ 5, gọi là Liễu ngũ nương).

Điện thờ Phật Mẫu của tộc đạo Cao Đài Paris sẽ cử đại lễ vào ngày 1/10/2017

Về Phật Mẫu (Đức Phật Mẫu, Đức Diêu Trì Kim Mẫu, Cửu Thiên Huyền Nữ) cùng điện thờ Phật Mẫu của Cao Đài, và quan hệ giữa Phật Mẫu với Thánh mẫu Liễu Hạnh, đã được trình bày tổng quan trong một bài viết học thuật mấy năm trước (2014, 2016; xem lại ở đây).

Đức Phật Mẫu mới giáng trần, trở lại đất Tây Ninh "tứ kì phổ độ"

Năm 1929, thì Đức Phật Bà đã giáng sinh (xem lại ở đây).

Gần đây có Mẫu The và Mẫu Hương ở ngoài Bắc, Mẫu Hà ở Tây Ninh.

Nghĩ lại về lịch sử Việt Nam đầu thế kỉ 20 (bài Liam, bản dịch Nguyễn Hồng Phúc)

Năm 1920 có thể coi là năm bản lề cho sự thay đổi của Việt Nam. 

Ở một hướng nghiên cứu khác với Liam, mình cũng đưa ra thời điểm tương tự, là thập niên 1910.

Còn đang viết dở. Nhưng một phần của nó thì đã có thể thấy một chút qua phân tích liên quan đến Cao Đài (đã công bố từ 2014 và gần đây, tạm xem ở đây). Chưa kịp nói đến trong bài về chữ Nôm mới công bố gần đây, vì không có đủ diện tích giấy do phải hạn chế về số chữ của bài (bài về chữ Nôm tạm xem bản trên mạng ở đây).

Bài mới : Mẫu Liễu gia nhập Cao Đài

Đạo Cao Đài thời 1930 qua góc ảnh của Walter Bosshard

Tác giả ảnh Walter (1892-1975) nổi tiếng với những loạt ảnh về châu Á, trong đó có Việt Nam và các nước Đông Dương. 

Ông đã lặn lội tới gặp Mao Trạch Đông (xem ảnh dưới, năm 1938):

chùa Ngọc Hoàng ở Tp. Hồ Chí Minh : bất ngờ và thú vị

Mình đã chú ý tới chùa Ngọc Hoàng từ lâu. Có nhắc tới chùa này trong một bài đã in năm 2014 (sẽ tìm lại sau).

Thêm một tiên tri về đại chiến 3 (năm 2016)

Về chiến tranh thế giới lần thứ 3 đã có những tiên tri, mà đã từ lâu, chẳng hạn tại Việt Nam thì đã nói ở đây (năm 1932).

Phê bình của một tín đồ Cao Đài cho một cuốn sách cẩu thả về Cao Đài

Về cuốn sách này, từ góc nhìn của người không phải tín đồ Cao Đài, tôi đã viết ở đây và ở đây.

Nói lại mà nghe (1) : Đó là của báo tư sản Pháp (bài C.B, 1954)

Hôm nay mở một mục mới, là Nói lại mà nghe. 

Tên mục là được gợi ý từ mục "Nói mà nghe" trên báo Nhân Dân.

Kì đầu tiên của mục này, là một bài của tác giả C.B trên báo Nhân Dân (cụ thể là Nhân Dân, số 215, 18/8/1954).

Bản dịch "Lĩnh Nam chích quái" tiếng Pháp từ 128 năm trước (bài Nguyễn Nam, 2003)

Bản dịch của Dumoutier - một người Pháp có cống hiến đặc biệt trong sưu tầm nghiên cứu văn hóa Việt Nam, ở cuối thế kỉ 19 đầu thế kỉ 20. Vào năm 1887, tức là khi Phan Bội Châu khoảng 20 tuổi, Nguyễn Ái Quốc còn chưa sinh, thì Dumoutier đã cho in bản dịch tiếng Pháp của cuốn "Lĩnh Nam chích quái".

Có thể xem Dumoutier là ngang với lứa Kiều Oánh Mậu, Khiếu Năng Tĩnh của Việt Nam. Mấy cụ trên lớn tuổi hơn Phan Kế Bính một chút (cụ này mất năm 1921).

Về bản dịch này, đầu tiên đọc lại bài viết hơn 10 năm trước của học giả Nguyễn Nam.

Văn nghệ Thứ Bảy : sẽ nổ ra cuộc cách mạng bắt đầu từ cây xanh, tức "cách mạng xanh", hay sấm truyền "thay cây" ?

ở mục vui vui

Ai về Gia Định, Đồng Nai thì về

Khởi viết từ 23/4/2014

Chúng tôi lại đang du lãng vùng Bến Nghé, Gia Định, Đồng Nai. Dự tính tới cả Châu Đốc và Tây Ninh.

Lịch làm việc quá sít sao, không lảng đi cà phê cà pháo riêng tư đây đó được. Thời tiết quá khác nhau giữa hai miền đất nước. Hà Nội thì ẩm ướt và mưa liên tục. Còn Sài Gòn thì nắng như thiêu, rất nóng và rất khô, mồ hôi mồ kê chảy ròng ròng.

Nhà nghiên cứu bị kém mắt, hay sẵn thiên kiến trong suy nghĩ : Cuốn sách về Đạo Cao Đài của Trần Thu Dung

Tam Thánh kí hòa ước: Tôn Trung Sơn dâng nghiên mực đỏ để Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm và Victor Hugo viết chữ lên văn bản

Tam Thánh gồm: Thanh Sơn chân nhân (Nguyễn Bỉnh Khiêm), Nguyệt Tâm chân nhân (Victor Hugo) và Trung Sơn chân nhân (Tôn Trung Sơn). Nguyễn Bỉnh Kiêm là thầy, còn hai ông ngoại quốc thì là đệ tử.

Lời của người năm 1929 : Nỗi khổ tâm khi đấng linh thiêng xuất hiện, bị người đương thế chê cười, ngoảnh mặt, bịt mũi

Năm 1929. Tức cách nay gần một thế kỉ. Nỗi khổ tâm ấy được viết ra thành văn bản (văn tự quốc ngữ), để in ra thành sách, và xuất bản. Cũng may là Nam Bộ, quốc ngữ đã phổ cập, còn nếu ở ngoài Bắc thì biết làm cách nào (chữ Tây thì không, chữ Nho thì đã lỗi thời, quốc ngữ thì còn đang bị các cụ đồ như Nguyễn Khuyến với Tú Xương chê).

Nỗi khổ tâm ấy phần nào đã thấy qua màn công kích vào năm 1928, rằng: những người khai sáng là bọn ăn trộm, ngang nghiên đạo hình ảnh sách Tàu (đã in mãi thế kỉ 17) thành bìa sách của mình (in ở Nam Bộ đầu thế kỉ 20).