Tín ngưỡng thờ Mẫu từ góc nhìn di sản (thông tin tọa đàm)

Địa điểm là Phủ Tây Hồ. Và thời gian là sáng Chủ Nhật tuần này (25/12/2016).

Bắc Đảo và Tanikawa : gặp gỡ tại Tokyo, tháng 12 năm 2016

Những bóng tối bắt đầu lấp lánh

Nhưng ở bên kia những bóng tối

Người ta vẫn còn thấy một vật gì tựa như một khoảng trống lớn

(thơ Tanikawa, bản dịch Diễm Châu)

Trong tâm sự mới đây của nhà thơ Ý Nhi với báo chí, bà cho biết là vừa trở về từ một hội thảo thơ ở Tokyo (đã đăng trên blog, ở đây).

Bây giờ, thử vào trang của Đại học Thành Tây - nơi tổ chức hội thảo - thì biết nhanh mấy thông tin như sau.

Tiếng nói luật sư : Trần Vũ Hải so sánh Tô Trị Phần (Đài Loan) và Nguyễn Sỹ Cương (Việt Nam)

Trước có quan sát chút ít hoạt động xung quanh sự kiện Formosa Hà Tĩnh của dân biểu Đài Loan Tô Trị Phần (lưu ở đây và ở đây).

Hình ảnh mới nhất của nhà thơ Bắc Đảo năm 2016 (qua lời kể Ý Nhi)

"đương nhiên, vẫn còn có em, ngồi đối mặt tôi

chớp lòa lóe vào trời thanh nắng trong bàn tay em

biến thành củi khô, và hóa tro tàn"

(thơ Bắc Đảo 1986, bản dịch Ái Vân Quốc 2006, ở đây)

Buýt nhanh Hà Nội : dư luận và thông tin trước ngày chính thức vận hành

Thanh tẩy 2016 : lúc 0 giờ ngày 18/12/2016

Về thanh tẩy, đã viết ở đây (từ năm 2009).

Bây giờ là hình ảnh của thanh tẩy 2016.

Việt Nam học 5 : không hiểu vì sao Việt Nam nghèo mà kết quả PISA lại cao ?

Mình không tham gia tiểu ban này trong Việt Nam học 5, nên không rõ. Bây giờ thấy báo chí đăng tin.

Có liên quan đến truyền thống hiếu học của Việt Nam, đang bàn luận ở đây (bài của học giả Trần Ngọc Thêm --- người có tên trong tiểu ban nhưng không có điều kiện từ Sài Gòn bay ra tham dự).

Về ngoại cảm và lí thuyết dây : một phân tích của Đông La

Mục đích bài mới của bác Đông La (vừa lên hôm nay, 18/12), là để "vả" nhà báo Phạm Ngọc Dương (như ngôn ngữ của bác). Trước đó, Dương có bài về ngoại cảm và phê Đông La là "mê muội ngoại cảm", ở đây. 

Tuy nhiên, bài này, thú vị ở chỗ, bác Đông La bàn về lí thuyết dây của cụ Đào Vọng Đức (về lí thuyết này, blog đã giới thiệu nhanh từ lâu, ở đây và ở đây, năm 2013).

Sư chùa làng Hà Nội đi thăm quê hương Phật tổ ở Ấn Độ

Ngôi chùa của làng. Tục gọi là "chùa Tây Hồ". Tức "chùa của làng Tây Hồ". Một ngôi chùa mà chúng tôi đã gắn bó nhiều năm qua - có thể tính từ 1992-1993, thời điểm du lãng ở khu vực đó, khi bằng xe máy 50 phân khối cùng thầy Vĩ, khi thì bằng xe đạp.

Một phần nhỏ kết quả của những lần du lãng khu vực làng Tây Hồ hồi đó đã được in vào năm 1995, trong sách chuyên khảo.

Các nhà sư ở chùa làng Tây Hồ từ mấy đời nay là ni sư (sư nữ).

Ba lần đổi tiền (1975, 1978, 1985) - Hồi ức của Hà Minh Thảo (2015)

Trong ba lần đổi tiền này, tôi chỉ biết cuộc năm 1978 và 1985 mà thôi. 

Kí ức của năm 1978, thật ra cũng lờ mờ vì lúc ấy còn nhỏ. Người trong khu vực kháo nhau rằng, có một nhà cự phú nào đó vứt tiền đựng đầy trong nhiều bao tải xuống sông để tiêu hủy. Mấy bác trong khu phát hiện và ra mở bao tải, thì thấy: tiền vẫn nguyên xê-ri từng bó, có nhiều bó còn rất mới. Nhưng, tất cả đều đã bị cắt đôi ! Chuyện chỉ nghe nói, người nọ kể truyền sang người kia, đến giờ, tôi cũng không biết thực hư thế nào.

Văn hóa Việt Nam : "Cần cù là huyền thoại, hiếu học là ngộ nhận" (Trần Ngọc Thêm)

Về truyền thống "hiếu học" của người Việt, tôi đã viết trên mặt báo chí từ mấy năm trước (bản in năm 2012 --- do blog Yahoo bị hỏng từ lâu, nên sẽ post bổ sung ở một entry mới).

Trong bài viết năm 2012, tôi đã nhấn mạnh: hiếu học của người Việt cần phải được nhìn nhận lại. Bởi chỗ: đa phần, "hiếu học" này không phải là "yêu sự học" hay "yêu tìm tòi sáng tạo về tri thức, trí tuệ", mà là nhắm đến "bằng cấp" đến những "danh vọng", tức là "yêu danh vọng".

Bây giờ là quan điểm của học giả Trần Ngọc Thêm (người đã ra cuốn sách về giá trị văn hóa Việt Nam gần đây, đã điểm ở đây, tháng 5/2016). Theo ông, cần cù thực ra chỉ là huyền thoại, còn hiếu học chỉ là ngộ nhận.

Việt Nam học 5 : thông tin tổng quát và chính thức

Việt Nam học 5 : Bộ trưởng Phùng Xuân Nhạ nói về giáo dục Việt Nam

Mình không ở tiểu ban do Bộ trưởng Giáo dục Phùng Xuân Nhạ chủ trì. Cùng thời gian ấy, còn bận mải ở tiểu ban của mình. Nên không thấy quanh cảnh bên đó một cách trực tiếp.

Mấy vị dự tiểu ban do Bộ trưởng chủ trì có kể lại với mình sau đó. Chỉ biết nghe vậy.

Việt Nam học 5 : những cặp trùng họ trùng tên (Trần Thị Vinh và Hoàng Hữu Phước)

Trong Việt Nam học 5 (tháng 12 năm 2016, đã đi ở đây và ở đây), có một số cặp trùng họ trùng tên đáng chú ý. Đó là những nhà khoa học cùng họ cùng tên, có thể gây nhầm lẫn.

Tạm thời, ở đây nêu cặp Trần Thị Vinh, và cặp Hoàng Hữu Phước.