Quốc khánh 2025 trùng vào mùa Vu Lan - niềm vui lan tỏa, khắp cả nơi yên nghỉ của ông bà tổ tiên

Chúng tôi tới mộ phần của cha mẹ trong nghĩa trang nhân dân trước ngày quốc khánh. Xác định trời mưa gió bất chợt nên cần xuất phát sớm.

Tới nơi mới khoảng 9h sáng.

9 giờ sáng của ngày 1 tháng 9 năm 2025. Cũng là dịp con cháu tới viếng mộ ông bà tổ tiên vào mùa Vu Lan, nên sau đó, mỗi lúc thấy có nhiều gia đình lên. Tầm ngoài 10 h thì lại càng đông.

Năm nay có nhuận tháng 6 âm lịch, nên thật khéo là dịp Quốc khánh và Tết Độc lập trùng vào mùa Vu Lan.

Tết Độc lập lần thứ 80 của nước Việt Nam mới.

Thú vị là công ty nghĩa trang đã thực hiện rất đúng cam kết chăm sóc mộ phần, đã chỉnh trang các khu vực và đặc biệt là cắm cờ tổ quốc tới từng mộ phần. Cả một nghĩa trang mênh mông với nhiều khu đồi, nào đồi Kim, đồi Mộc, đồi Thổ, đồi Thủy,...tất cả đều một màu cở tổ quốc mừng Quốc khánh và Tết Độc lập lần thứ 80.

Nghe nói là có 5 ngàn lá cờ trong công viên nghĩa trang này, được công ti cho cắm đồng loạt từ ngày 23/8/2025.

Mai táng tự nhiên 樹木葬 ("yên nghỉ dưới gốc cây" ) - một hình thức mai táng mới ở Nhật Bản gần đây

Xã hội Nhật Bản ở đầu thế kỉ XXI đang có những biến động lớn về phương diện nhân văn (già hóa, đơn thân hóa, thiếu trẻ em,...), nên hình thức mai táng cũng đang có những biến động lớn.

Hình thức mai táng truyền thống vẫn được duy trì ở những gia đình và cá nhân có điều kiện duy trì.

Lại có nhiều hình thức mai táng mới được phát minh. Một trong số đó là "mai táng tự nhiên" (nguyên gốc tiếng Nhật là thụ mộc táng 樹木葬 - jumoku'so - với nghĩa gốc là mai táng dưới gốc cây, tức chôn di cốt vào gốc cây thay cho mộ được kiến thiết bằng vật liệu đá thường thấy trước nay).

Di cốt là thi thể đã được hỏa táng.

Có thể tường tượng là cuộc sống sau khi người ta về cõi bên kia thì phần di cốt được "nằm ngủ dưới gốc cây". Có thể là gốc cây sakura, gốc cây xà cừ, gốc cây thông,...

Lặng lẽ quan sát từ xa : người thứ hai sẽ được rải tro cốt xuống sông biển Nam Bộ

Người đầu tiên, tôi quan sát lặng lẽ từ xa, là học giả Tạ Chí Đại Trường. Tro cốt của ông được gia đình và bè bạn rải xuống sông Soài Rạp. Xem lại trên Giao Blog ở đây (tháng 3 và tháng 5 năm 2016).

Một chút kỉ niệm về nhà sử học họ Tạ (1935-2016), ở thời gian gần cuối cùng của ông trên thế gian này, được điểm vắn tắt ở đây (tháng 8 năm 2015). Thật ra, tôi chưa từng hàn huyên với Tạ Chí Đại Trường trực tiếp lần nào. Một lần ông về Hà Nội, thì tôi bận mải đi vùng sương mù Vân Hồ nên không có được điều kiện hàn huyên, chỉ gặp mặt được chốc lát.

Năm 2023, tháng 11, người thứ hai tôi quan sát từ xa lặng lẽ, là học giả tu sĩ Tuệ Sỹ (1943-2023). Trên Giao Blog, tôi đã chú ý đến phần việc quan trọng của Tuệ Sỹ là chương trình dịch Đại Tang kinh (xem lại ở đây).

Vấn đề nếp sống văn minh trong việc tang : từ thủ đô thị thành đến vùng sâu vùng xa

Mấy hôm trước, tại Hà Giang, tôi đã nói nhanh về vấn đề nếp sống văn minh trong việc tang ở Việt Nam hiện nay. Xem lại ở đây.

Sài Gòn trong đại dịch 2021 : Trung tâm Hỏa táng Bình Hưng Hòa với thông tin cụ thể

Mấy tuần qua, mạng xã hội Việt Nam nhắc đến Bình Hưng Hòa (có chỗ viết tắt là BBH). Bây giờ là các quan sát thực tế.

Tang ma ở Đại Việt đầu thế kỉ XXI : trường hợp Tang lễ cấp Nhà nước

Có tang lễ của người bình dân.

Có tang lễ của những người có danh vọng trong xã hội, ví dụ xem ở đây.

Có tang lễ các cấp theo qui định của chính phủ và chính đảng (cấp cao, nhà nước, quốc tang).

Mỗi loại như vậy nên có cách trần thuật riêng.

Một thực trạng ở địa phương Việt Nam hiện nay: đầu gấu làng và xã hội đen phố (trường hợp Thái Bình)

Về nạn đấu gấu ở làng thì, trên Giao Blog, đã có những ghi chép trải nghiệm thực tế từ nhiều năm nay. Ví dụ đọc lại ở đây (2016) hay ở đây (2018).

Có những khi cảm thấy làng xã được quản lí ngầm bởi các băng đảng đầu gấu. Hễ chuẩn bị khởi sự gì đó (xây cất nhà cửa, gặt lúa,...), là đầu gấu sẽ đến làm luật.

Bây giờ, thì nhìn thêm một hiện thực nữa: xã hội đen phố. Có nghĩa là, ở làng thì là đầu gấu làng, còn ở phố thì là xã hội đen phố.

Mà xã hội đen phố thì trường hợp cận cảnh là cặp anh chị Đường Nhuệ (Nguyễn Thị Dương và Nguyễn Xuân Đường) ở thành phố Thái Bình. Theo điều tra, nhóm xã hội đen này có một cơ sở làm ăn là Hiệp hội tang lễ Thái Bình.

Cụ thể là (xem chi tiết ở dưới):