Olympic Tokyo 2020 (2021) cho phép nhìn ngang liếc dọc : Việt Nam và thế giới

Thế vận hội tổ chức ở Tokyo đã kết thúc vào ngày 8/8/2021 sau hơn 2 tuần sôi động. Nhớ về nó, chúng ta liền mường tượng đến một kì thế vận hội mà:

- do covid-19, đã lùi thời gian tổ chức xuống 1 năm (lẽ ra là 2020),

- lùi xuống 1 năm rồi mà cũng dăm lần bẩy lượt tưởng là hủy hay lùi tiếp xuống năm 2022,

- lần đầu tiên không có khán giả,

- giường ở phòng ngủ của vận động viên được làm bằng giấy (một kĩ thuật kiểu Nhật Bản, cũng là để ứng phó với covid),

- Mĩ và Trung Quốc chiếm ngôi đầu và á quân về số huy chương,

- Việt Nam cử một đoàn chưa tới 20 tuyển thủ, và không mang về được một tấm huy chương nào (xạ thủ Hoàng Xuân Vinh hay kình ngư Ánh Viên đều dừng bước sớm; ấn tượng để lại là nữ điền kinh họ Quách).

Bây giờ, là những suy ngẫm hậu thế vận hội. Đây là thời điểm được thế vận hội cho cơ hội để cùng nhau nhìn lại các vấn đề, không chỉ thể thao, mà lớn hơn là toàn cảnh về đất nước và con người Việt Nam hiện tại cũng như trong tương lai gần.

Sau khi Abe rút lui : chính trị gia Nhật đã quên tinh thần "ba lần hạ cố" mà thục mạng tranh quyền

"Ba lần hạ cố" là nói về tích chuyện Lưu Bị đã không quản là người bề trên (lúc ấy đang ở tuổi U50) mà đã ba lần tới thảo lư của anh chàng Gia Cát Lượng (lúc ấy mới U30) để cầu tài, mời họ Gia ra giúp mình.

Tích chuyện ấy được giáo dục trong các trường học Nhật Bản từ xưa, xem là mĩ đức (đức tính đẹp, đạo đức tốt) trong đối nhân xử thế, trở thành một đức tính của người Nhật. 

Đó là đức khiêm nhượng (luôn khiêm tốn, sẵn sàng nhường mọi thứ cho người khác). Đức ấy được giáo dục từ rất lâu. Ngay trong bầu cử, ở cấp độ nào thì người ta đều khiêm nhượng để gạch tên mình (không tự bỏ cho mình trong bầu cử).

Nhưng đức khiêm nhượng ấy đã mất rồi, ở lần bầu cử sắp tới.

Sau khi thủ tướng Abe chính thức xin rút lui khỏi chính trường với lí do bệnh nặng vào cuối tháng 8 năm 2020, thì nội bộ đảng cầm quyền đang chia rẽ mạnh, chẳng phe nào nhường phe nào, chắng cá nhân nào nêu cao tinh thần khiêm nhượng cả, chỉ ra sức tranh đoạt quyền lực.

Dĩ nhiên, đảng đối lập thì không có quyền bầu cử rồi, luôn bị bỏ ra bên ngoài !

Tình cảnh nhân loại trước đại dịch bệnh : chủng mới của tin đồn

Tin đồn khắp nơi trong thời gian bệnh dịch. 

Cuộc sống đảo lộn vì bệnh dịch, rồi bệnh dịch lại phát sinh chủng mới (đọc ở đây). Tin đồn, theo đó, cũng phát sinh các chủng mới.

Dĩ nhiên trong tin đồn vẫn mang những gợi ý về thông tin. Chúng ta cần bình tĩnh hơn lúc nào hết, để tự miễn dịch được với chúng, thì sẽ thấy được những gợi ý hữu ích, loại bỏ những thứ virut nguy hiểm trộn trong đó.

Buổi giảng cuối cùng của thầy Trần Văn Thọ tại Waseda

Hai người Việt nhận huân chương từ Hoàng gia Nhật Bản

Ông Trần Ngọc Phúc (Chủ tịch Hội Người Việt Nam tại Nhật Bản) và ông Trần Văn Thọ (Giáo sư Đại học Waseda).

Về huân chương do nhà vua Nhật Bản đại diện Hoàng gia ban tặng cho công dân Nhật Bản và ngoại quốc, thì có thể tham khảo thêm ở đây hay ở đây.

Nửa thế kỉ với Nhật Bản (1968 - 2018) : học giả Trần Văn Thọ kể chuyện du học

Thông tin về việc hoàng gia Nhật Bảo trao tặng huân chương cho ba người Việt Nam vào năm 2018, trong đó có Giáo sư Thọ, thì đã đi ở đây.

Ba người Việt và gốc Việt vừa được nhà vua Nhật Bản trao tặng huân chương

Có 140 người nước ngoài hay gốc nước ngoài (nay đã vĩnh trú ở Nhật, hoặc đã nhập quốc tịch Nhật)  vừa được nhà vua đất nước Mặt Trời Mọc trao tặng Thụy Bảo chương.

Trong đó, có 3 người Việt Nam: Giáo sư Trần Văn Thọ (Thụy Bảo chương tia vàng), hai cán bộ ngoại giao Nguyễn Hữu Tài và Ngô Phương Lan (Thụy Bảo chương tia bạc).

Về Thụy Bảo chương, có thể đọc một bài thơ của Tanikawa (ở đây). Có một chú thích của người dịch ở đó là: "Zuihoshyo 瑞宝章. Âm Hán Việt là Thụy Bảo Chương. Là một loại huân chương của hoàng gia ban tặng cho người có công lao".

Về học vị Tiến sĩ (bài Trần Văn Thọ)

Cú sốc thời gian, và vì sao Việt Nam thua kém (Bùi Quang Vinh)

Cú sốc thời gian và kinh tế Việt Nam (bài Trần Văn Thọ)

Nhìn lại đêm trước Đổi Mới và Đổi Mới - 12 (nhóm Trần Văn Thọ ở Nhật đầu 1990s)

Tôi đã viết nhanh về ông hồi bên blog YH, về lí thuyết "đàn sếu" mà ông đã đến trình bày. 

Thi thoảng có gặp ông ở Đà Nẵng (khách sạn mà chúng tôi trú ở Đà Nẵng rất ngẫu nhiên là hơn một lần trùng với ông). Không rõ có mối liên hệ nào đó giữa lí thuyết của ông với sự phát triển của Đà Nẵng hay không.