Văn nghệ Thứ Bảy : "rừng quế mỡ đã cháy khô"

Mình lấy bài về đây, nhưng bỏ đi những ghi chú rườm rà của nguyên bản (đảm bảo không làm phương hại đến nội dung). Bài thơ đã xuất hiện từ 8 năm trước. Trong đó có những câu như:

"rừng quế mỡ đã cháy khô

xa trông chỉ thấy những ô đầu trọc

dưới chân đồi xác xe min hóa rác"

Dưới là toàn văn.

---

Ái Vân Quốc

đằng sau khung cổng nhựa đỏ

luống cày nhà vua xới trên cánh đồng xuân

giờ này trơ muôn ngàn gốc rạ

rừng quế mỡ đã cháy khô

xa trông chỉ thấy những ô đầu trọc

dưới chân đồi xác xe min** hóa rác

khe nước trong veo không có cá róc rách chảy lên ngàn

bất động minh vương trừng mắt giương gươm chém quỉ

“quỉ dữ đã đâm đầu vào thác chết cùng thánh kinh”

dưới chân minh vương là rắn

là hổ

là tất cả mãnh thú

cả gươm báu

cả pháp thân

cả vầng pháp quang trên đầu ngài đều đúc bằng bê-tông

bầy dơi đen trên bức phù điêu trong đền báo mộng:

sau muôn dặm giang hồ tráng sĩ đã quyên sinh

hồn ngụ trong ruột cột cổng đỏ

cổng đỏ không là gỗ lim

không là bê-tông có cốt sắt

cổng đỏ là plastic sơn son

và rỗng ruột

lơ lác một đực-chồn đứng bóng giữa trưa

hai hàng cột nhựa

kìa you{bạn}hãy trông

vua và các đại phu đương tung cầu mây trước sân rồng năm mới

quan khách cả ngàn người

lớp lớp

áo thụng xanh

áo tía

áo hồng

lực sĩ trần mình trước gió đông

lên thăm lại động tiên

giường đá xưa nơi bạn nằm

đâu thấy rêu phong

đâu thấy lâu đài

đâu thấy giai nhân

uống cạn gáo nước giếng khơi trong nền xưa nhà bạn

tôi lang thang theo gió chạy đùa trên ngã sáu những dòng sông

không bóng thuyền than

không kẻ câu

không người quăng lưới

dưới hàng thông dẫn lối in dấu hài bạn đã đi

tôi lượm lên một chiếc kim khâu

kim khâu hóa mũi tên đồng

hóa nỏ thần

hóa gươm đao và lũ lũ giặc trời cuồng loạn

bão cát sa mạc

giá băng

đêm đen

mọi sự đã/đang qua

cánh én đã/đang về thay chiếc kim khâu

hóa ngô-chuồn-chuồn

bạn đó ư ?

Chí Linh, 1.1997

Đông Kinh, 1.2007

------------------------------

** xe min: tên quen gọi của xe máy nhãn hiệu Mink sản xuất ở Đông Âu, nay vẫn rất thịnh hành ở vùng các tộc người thiểu số sống tại miền núi phía bắc Việt Nam và các tỉnh miền tây nam Trung Quốc (Thái, Tày, Nùng, Mông, Dao, Choang, …).

Đá cầu mây ở đền lớn vào dịp đầu năm tại Nhật Bản, sắc phục và luật chơi đều “cố” theo lối cổ thời Heian (thế kỉ 8 - 12). Thực ra là cầu vải/cầu bông, ở đây tạm gọi là cầu mây. Quả cầu này tiếng Nhật là mari, nặng khoảng 150g, được bọc bằng da hươu.

(ảnh A.S. chụp tại Tokyo, lời avq)

http://www.tienve.org/home/literature/viewLiterature.do?action=viewArtwork&artworkId=5463


---

Những entry liên quan đã đi trên blog này:

- Văn nghệ thứ Bảy : "rừng quế mỡ đã cháy khô" 

-  Đại học Lâm nghiệp bất ngờ lên tiếng, về vụ chặt cây ở thủ đô

- Cùng xem lại các bên đã : "Thống nhất trồng cây vàng tâm trên đường Nguyễn Chí Thanh"

- Bầy sâu

- Hà Nội đã cho trồng vàng tâm xanh tươi, là cụ thể ở đâu thế ?

- Phong cách trồng cây của cụ Hồ

- "Hà Nội" năm 1969 của Trần Đăng Khoa : "mấy năm giặc bắn phá, Ba Đình vẫn xanh cây"

-  Cụ rùa Hồ Gươm cất gươm ở đâu, trong thời gian qua ?

- Thảm họa nhãn tiền nếu một mai Hà Nội biến thành rừng cây mỡ

- Cả họ nhà mình khôn : để đỡ vướng, ông cháu thằng Bờm phá tan hoang giàn mướp 28 năm trước

- Không thấy "vàng tâm", cũng chẳng thấy "mỡ" hay "bút chì" (văn bản của UBND thành phố Hà Nội)

- Văn nghệ thứ Bảy : Mùa xuân đâu còn là Tết trồng cây

- Gỗ quí của Việt Nam dựng chùa ở Trung Quốc : tòa tam bảo tồn tại từ thập niên 1660 đến nay

-  Mạng cây mạng người, diễn biến tiếp theo

-  Không nói nhiều : mỗi cây là một mạng người đó, các ông các bà ạ